河西学院学报

参考文献 (1)钟敬文：《钟敬文民间文学论集》（下），上海：上海文艺出版社，1985年，第511页。
(2)[汉]班固：《汉书》卷96上《西域传》，北京：中华书局，1962年，第3873页。
(3)[汉]班固：《汉书》卷96上《西域传》，第3896页。
(4)陈勇：《从五主到五族：“五胡”称谓探源》，《历史研究》2014年第4期，第21页。
(5)[北魏]杨衒之著，范祥雍校注：《洛阳伽蓝记校注》，上海：上海古籍出版社，2018年，第173页。
(6)[唐]魏征，等：《隋书》卷83《高昌传》，北京：中华书局，1973年，第1847页。
(7)沙武田：《丝绸之路交通贸易图像--以敦煌画商人遇盗图为中心》，《丝绸之路研究集刊》（第一辑），北京：商务印书馆，2017年，第123页。
(8)张庆捷：《北魏隋唐的胡商佣、胡商图与胡商文书》，北京：科学出版社，2004年，第175页。
(9)[宋]王浦：《唐会要》卷100《杂录》，北京：中华书局，1955年，第1798页。
(1)[宋]司马光编撰，[元]胡三省音注：《资治通鉴》卷225，唐代宗大历十四年七月庚辰，北京：中华书局，2013年，第6077页。
(2)向达：《唐代长安与西域文明》，北京：商务印书馆，2015年，第38页。
(3)[宋]宋敏求撰，辛德勇、郎洁点校：《长安志·长安志图》卷8《唐京城二》，西安：三秦出版社，2013年，第291页。
(4)[宋]宋敏求撰，辛德勇、郎洁点校：《长安志·长安志图》卷10《唐京城四》，第337页。
(5)[宋]钱易：《南部新书》（己部），北京：中华书局，1958年，第57页。
(6)向达：《唐代长安与西域文明》，第40页。
(7)“其入四夷之路与关戍走集最要者七：一曰营州入安东道，二曰登州海行入高丽渤海道，三曰夏州塞外通大同云中道，四曰中受降城入回鹘道，五曰安西入西域道，六曰安南通天竺道，七曰广州通海夷道。”详参[宋]欧阳修、宋祁：《新唐书》卷43下《地理七下》，北京：中华书局，1975年，第1146页。
(8)[后晋]刘昫，等：《旧唐书》卷198《西戎传》，北京：中华书局，1975年，第5301-5317页。
(9)《太平广记》在《青泥珠》《径寸珠》《李勉》和《鬻饼胡》中均反映了这一藏宝方式。详见[宋]李昉，等：《太平广记》卷402《青泥珠》《径寸珠》《李勉》《鬻饼胡》，北京：中华书局，1961年，第2684、2684、2686-2687、2689页。
(10)程蔷：《骊龙之珠的诱惑：民间叙事宝物主题探索》，北京：学苑出版社，2003年，第122页。
(1)郑炳林：《晚唐五代敦煌贸易市场的物价》，《敦煌研究》1997年第3期，第14页。
(2)[宋]李昉，等：《太平广记》卷63《崔书生》，第393-394页。
(3)[宋]李昉，等：《太平广记》卷65《赵旭》，第404-406页。
(4)[宋]李昉，等：《太平广记》卷402《李勉》，第3240页。
(5)[清]彭定求，等：《全唐文》卷354《刘禹锡一·贾客词》，北京：中华书局，1979年，第2973页。
(6)[宋]李昉，等：《太平广记》卷403《魏生》，第3252页。
(7)沙武田：《丝绸之路交通贸易图像--以敦煌画商人遇盗图为中心》，第134页。
(8)戴春阳：《敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓（四）--从模印胡商牵驼砖看丝路交通中的有关问题》，《敦煌研究》2019年第5期，第20-21页。
(9)戴春阳：《敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓（三）--模印塑像砖相关问题考论》，《敦煌研究》2018年第2期，第99页。
(1)向云驹：《大唐开放气象的民间口传镜像--唐代胡人识宝传说谫论》，《中原文化研究》2018年第6期，第77-80页。
(2)张锦鹏、曾蕾：《宋代“胡商识宝”故事式微原因探析》，《思想战线》2022年第1期，第73页。
(3)[唐]魏征，等：《隋书》卷67《裴矩传》，第1580页。
(4)[宋]李昉，等：《太平广记》卷402《严生》，第3242页。
(5)[宋]李昉，等：《太平广记》卷421《刘贯词》，第3427-3429页。
(6)[宋]李昉，等：《太平广记》卷27《司命君》，第178-179页。
(7)[宋]李昉，等：《太平广记》卷404《三宝村》，第3259-3260页。
(8)详见[宋]李昉，等：《太平广记》卷65《赵旭》、卷230《王度》、卷403《玉清三宝》、卷421《任顼》，第404-406、1761-1767、3249-3250、3430-3431页。
(9)[唐]杜甫著，[清]仇兆鳌注：《杜诗详注》卷11《海棕行》，北京：中华书局，2015年，第765页。
(1)《陆颙》捧珠玉女、《宝珠》护珠龙女形象与佛教有着莫大的联系，《大足石刻研究》记载四川大足石窟中的石门山第六号窟，建于宋绍兴十一年“在两壁观音像外则窟门处，左壁绘有善财功德，右壁画有献珠龙女”，献珠龙女即捧珠龙女。（参刘长久、胡文和、李永翘：《大足石刻研究》，成都：四川省社会科学院出版社，1985年，第453页）。
(2)荣新江：《中古中国与外来文明》，北京：生活·读书·新知三联书店，2001年，第275-386页；赵喜惠：《唐代胡商宗教信仰探析》，《唐史论丛》（第十二辑），2010年，第229-235页。
(3)张铁山：《丝绸之路古代文字的传播与相互影响》，《敦煌研究》2024年第3期，第10-19页。
(4)[宋]李昉，等：《太平广记》卷495《杂录三·邹凤成》，第4062-4063页。
(5)陈寅恪：《元白诗笺证稿》，北京：生活·读书·新知三联书店，2001年，第317页。
(6)鲁迅著，朱正编：《鲁迅选集》（第4卷），长沙：岳麓书社，2020年，第293页。
(7)向达：《唐代长安与西域文明》，第44页。
(1)向达：《唐代长安与西域文明》，第101页。
(2)向云驹：《大唐开放气象的民间口传镜像--唐代胡人识宝传说谫论》，《中原文化研究》2018年第6期，第83页。
(3)[宋]李昉，等：《太平广记》卷33《韦弇》，第209-210页。
(4)梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三个阶段，而以秦统一至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期，将唐朝列为第一次东西方文化大交汇时期。