武威亥母寺西夏洞窟是近年来将岩体保护加固和考古发掘同时开展的一处坍塌类砂岩质石窟遗址。考古发掘工作为探索和创建石窟寺考古新理念提供了范例，支护加固则为砂岩质坍塌洞窟的保护利用积累了经验，数字化信息采集拓展和丰富了石窟寺考古的工作方法和研究理念。通过对该遗址支护加固和考古发掘的具体实践，探索创新了坍塌石窟在发掘阐释与保护利用上的方法路径，并为坍塌类石窟整体性、系统性保护规范的完善和多学科交叉的科学性保护、多样性展示方面提供了参考依据。
《德意志意识形态》蕴含着丰富的人民主体性思想，具有深厚的历史逻辑、科学的理论内涵和鲜明的践行路径。历史逻辑形成于对宗教和青年黑格尔派的批判。马克思在批判宗教的过程中从抽象逐渐走向现实；在对青年黑格尔派的批判中找到了历史发展的真正主体。理论内涵阐明人民主体性思想的前提条件、基本内涵、现实基础、价值导向以及最终目标。践行路径指明了马克思恩格斯人民主体性思想在当代中国的根本方向、内在要求、根本选择以及重要保障。马克思恩格斯人民主体性思想的历史逻辑、理论内涵及践行路径这三个方面共同构建了《德意志意识形态》中的人民主体性思想，为实现人民当家作主提供了理论指引和行动纲领。
贾平凹的小说《暂坐》是对古老又现代的西安城的继续书写。作者借助对都市市井女性日常现实的描写，思考都市个体生命在现代社会中的存在状态。其中城市背景的设置、块状的空间建构方式、隐喻性的景物描写等，都暗示了现代人在欲望化时代里城堡般的生存处境。作品采用了明清世情小说的叙述方式，将传统仁义文化、佛道文化、民间文化等渗入在作品内蕴中，揭示出现代西安在陷入困顿之时，又具有的古朴之风、深厚大气等特征，并在此基础上对现代进程做出某种质疑。同时，小说又嵌入了凡俗大众对人生与生命的感悟、认识和哲学思考，这也是作者将笔触伸入到现代都市最隐秘也最深沉的角落，探索被遮蔽的市井凡俗和民间大众生存智慧的价值意义，并对现代都市凡人做出朴实又现实的关怀。
20世纪20年代的故事研究深受语言哲学理论的影响，产生了大批试图界定童话形态的著作：普罗普的《故事形态学》与约勒斯的《简单的形式》都是在歌德形态学的影响下写出的名著，但二者对童话形式的研究有很大不同。前者考察神奇故事的结构形态，后者致力于揭示简单的形式从语言的创造和意指中获得各自形态的辩证过程；对于童话的形式，前者以结构图式为稳固样态，后者认为精神活动为必要参与；前者属于内在研究，后者突破内在关照外在。研究视角不同，折射出民间文学研究在祛主体化和纳入历史内容之间的思考和矛盾。
作为肃北先民“镌刻在石头上的史书”，肃北岩画在肃北社会中具有多重媒介功能，肃北岩画具备的记忆“延伸”与事实记录的功能使其成为一种信息处理媒介；肃北岩画具备的知识教授与技能传授的功能使其成为一种社会教化媒介；肃北岩画呈现的游牧文化、巫术文化与宗教文化使其成为一种文化再现的媒介。通过对肃北岩画在肃北社会中执行的媒介功能的多维分析，为还原肃北社会的生活图景与文化风貌提供重要参考。
在数字资本主义时代，哈特穆特·罗萨的社会加速批判理论揭示了社会的空间、物界、行动、时间以及自我五个维度的异化新形态，其理论的本质在于探赜社会加速机制与异化现象的内在关联。在马克思劳动异化理论视域下，空间异化源于资本增殖对物理空间的数字化重构，物界异化体现为资本操控下生产与消费关系的断裂，行动异化映射出数字技术对主体行为模式的规训，时间异化呈现为资本对主体生命时间的殖民化运作，自我异化根植于数字资本对社会存在本质的解构。以马克思的异化劳动思想对罗萨的异化理论进行学理探析和纾解，不仅可以把握数字资本主义时代人与世界及其自身所发生变化的本质，而且通过“劳动解放”的命题找寻出了破除异化的根本途径。
吐鲁番墓葬考古中发现了大量晋唐时期的文书，体现出当时民众对文书书写规范遵循甚谨。在官私文书书写过程中注重书写形式，体现出实用意识、法律意识、防伪意识等。西晋末年，五胡入华，中原板荡，部分世家大族西迁，经河西走廊到达高昌。故今河西地区出土文物与吐鲁番考古所见有诸多关联。其地居民本是“汉魏遗黎”，虽孤悬近两个世纪，但行用与中原王朝相同的典章制度而稍有损益，奉中原正朔等。出土官文书充分体现了中古时期中央政府在西域地区行之有效的文书行政，非官方文书在书写意识方面充分彰显其对汉文化的传承。
汉语并列式复合词中存在一类十分特殊的词汇现象——同素逆序同义词，虽然同时存在AB和BA两种合法结构，但是，二者的词频和重要性在现代汉语中并不相同。高频结构的词素序排列无论从共时还是历时的角度约有三分之一不符合调序，其他影响词素序顺序的因素还有元音和谐、构词词素的词频和语义接受度等。
<正>一、来稿以8000字左右为宜,文章摘要、关键词以及文章题目、作者姓名(用汉语拼音,姓在前名在后)、工作单位须同时译成英文。二、作者简介包括以下内容:姓名、性别、籍贯、单位全称、职称(或学位)、研究方向。三、来稿摘要约200字左右,应客观反映论文的主要内容,具有独立性和自含性,附关键词3—5个。四、获得基金资助的项目文章应注明详细的“项目名称”,并在括号内注明具体的“项目编号”。
20世纪80年代传统家训文化逐渐受到关注，到目前为止，传统家训文化的研究已经取得了一些成果，但由于传统家训文化的学科地位不清、价值认同与传承困惑等问题，使得传统家训文化在今天复兴中国传统文化的声浪中处境尴尬。造成这种局面的原因既与传统家训文化研究相对不足有关，也与传统家训文化研究的复杂性及当前的社会环境等因素有关。坚持走多学科交叉发展之路，挖掘传统家训文化的时代价值，并建立相关数字化档案，是化解传统家训文化研究之困的有效方法之一。