2025年 03期
马克思恩格斯人民主体性思想的历史逻辑、理论内涵及践行路径——基于《德意志意识形态》文本探究
冯瑞;《德意志意识形态》蕴含着丰富的人民主体性思想，具有深厚的历史逻辑、科学的理论内涵和鲜明的践行路径。历史逻辑形成于对宗教和青年黑格尔派的批判。马克思在批判宗教的过程中从抽象逐渐走向现实；在对青年黑格尔派的批判中找到了历史发展的真正主体。理论内涵阐明人民主体性思想的前提条件、基本内涵、现实基础、价值导向以及最终目标。践行路径指明了马克思恩格斯人民主体性思想在当代中国的根本方向、内在要求、根本选择以及重要保障。马克思恩格斯人民主体性思想的历史逻辑、理论内涵及践行路径这三个方面共同构建了《德意志意识形态》中的人民主体性思想，为实现人民当家作主提供了理论指引和行动纲领。
马克思劳动异化理论对“社会加速与共鸣”的论见与审思
戴亮;陈晓林;在数字资本主义时代，哈特穆特·罗萨的社会加速批判理论揭示了社会的空间、物界、行动、时间以及自我五个维度的异化新形态，其理论的本质在于探赜社会加速机制与异化现象的内在关联。在马克思劳动异化理论视域下，空间异化源于资本增殖对物理空间的数字化重构，物界异化体现为资本操控下生产与消费关系的断裂，行动异化映射出数字技术对主体行为模式的规训，时间异化呈现为资本对主体生命时间的殖民化运作，自我异化根植于数字资本对社会存在本质的解构。以马克思的异化劳动思想对罗萨的异化理论进行学理探析和纾解，不仅可以把握数字资本主义时代人与世界及其自身所发生变化的本质，而且通过“劳动解放”的命题找寻出了破除异化的根本途径。
明清时期民勤的移民、宗族与多元文化——河西走廊社会经济史研究之四
谢继忠;明清时期大量移民进入民勤，垦荒屯田，发展贸易，有力地推动了民勤经济发展。移民对民勤文化的影响，主要表现在兴办教育，融汇外来风俗，吸收外来雕塑艺术，利用外来冶铁技术，学习外来建筑技艺，引进外来造船技术，以及刻印书籍等方面。外来官员在民勤任职，他们大多定居下来，其子孙连绵繁衍，形成了大宗族。宗族重视文化教育，参与文化教育活动，培养了大批人才，使民勤出现了“文运之盛，甲于河西”“谢家一门三知县”的盛况。宗族在文化建设方面的建树，还包括编修家谱、兴办文社、编修县志、修建宗祠等。移民、宗族与文化的良性互动，成为明清时期民勤社会发展的原动力。
西夏黑河桥碑对河西地区民间平天仙姑信仰影响探析
崔云胜;西夏黑河桥碑与河西地区的仙姑信仰原本并无交集，然而时至清代，随着金石学的复兴，仙姑信仰的扩大，西夏黑河桥碑对河西地区的仙姑信仰产生了重要影响。《甘州府志》撰者认为，仙姑即西夏黑河桥碑中的“贤觉圣光菩萨”。当时，不仅文人士子将这种认识写入吟咏的诗词当中，而且“贤觉圣光菩萨”也渗入民众日常的信仰当中。民乐县上天乐石窟中的仙姑洞，在清乾隆时期，信奉者塑造了一尊贤觉圣光菩萨圣像；光绪庚子（1900）年，许墨林作《贤觉圣光菩萨赞》，盛赞贤觉圣光菩萨圣德。所有这些，向我们呈现出西夏黑河桥碑对仙姑信仰产生影响的情况。西夏虽已消逝，然而其历史遗迹和文物仍然对后世产生着影响，传递着历史的信息。
坍塌石窟的考古发掘与保护加固——以武威亥母寺西夏洞窟为例
蒋超年;武威亥母寺西夏洞窟是近年来将岩体保护加固和考古发掘同时开展的一处坍塌类砂岩质石窟遗址。考古发掘工作为探索和创建石窟寺考古新理念提供了范例，支护加固则为砂岩质坍塌洞窟的保护利用积累了经验，数字化信息采集拓展和丰富了石窟寺考古的工作方法和研究理念。通过对该遗址支护加固和考古发掘的具体实践，探索创新了坍塌石窟在发掘阐释与保护利用上的方法路径，并为坍塌类石窟整体性、系统性保护规范的完善和多学科交叉的科学性保护、多样性展示方面提供了参考依据。
吐鲁番晋唐墓葬考古所见汉文化传承——以出土文书的书写意识为中心
李亚栋;吐鲁番墓葬考古中发现了大量晋唐时期的文书，体现出当时民众对文书书写规范遵循甚谨。在官私文书书写过程中注重书写形式，体现出实用意识、法律意识、防伪意识等。西晋末年，五胡入华，中原板荡，部分世家大族西迁，经河西走廊到达高昌。故今河西地区出土文物与吐鲁番考古所见有诸多关联。其地居民本是“汉魏遗黎”，虽孤悬近两个世纪，但行用与中原王朝相同的典章制度而稍有损益，奉中原正朔等。出土官文书充分体现了中古时期中央政府在西域地区行之有效的文书行政，非官方文书在书写意识方面充分彰显其对汉文化的传承。
黄文弼所获《天山县申车坊新生犊残牒》文书整理相关问题考析
仵婷;黄文弼所获文书《天山县申车坊新生犊残牒》或许出自墓葬，为制作纸衾之用。原录文误将照片拼合缝与文书折叠痕识别为纸缝。据新刊及高清图版可校补诸多信息，新增纸缝1条，剔除原录文中4条，增补一处“天山县之印”，确定文书性质为解文并重新定名。依官印尺寸可补充1行，总共43行。文书所见基层官吏多缺，却依然严谨施用唐中央政府所规定的文书格式，履行文书行政之功能。
构式“个个+都”的历史演变和语法研究
陈曦宇;“个个+都”是现代汉语中使用频率高的有标框架构式。构件“个个”由量词“个”重叠而来，在历史演变的过程中，“个个”的句法位置和语法功能逐渐被固定下来，总是位于句首充当主语或同位主语，表示所关涉集合无一例外的包举性。副词“都”在构式“个个+都”中是一个程度加强词，它最重要的语用功能就是增强句子语力并强化表达效果，且出于韵律和谐或句式统一的目的，“都”在句子中可以隐去。经整合，“个个+都”的构式义是总括特定复数集合中所有成员，并凸显这一范围内所有个体的整体状况；构式的语义动因是描写后接VP部分表达的某种动态动作或状态特征。
并列式同素逆序同义形容词词素序初探
陈中钰;汉语并列式复合词中存在一类十分特殊的词汇现象——同素逆序同义词，虽然同时存在AB和BA两种合法结构，但是，二者的词频和重要性在现代汉语中并不相同。高频结构的词素序排列无论从共时还是历时的角度约有三分之一不符合调序，其他影响词素序顺序的因素还有元音和谐、构词词素的词频和语义接受度等。
再次翻开都市的褶皱——贾平凹《暂坐》解读
孙玉玲;贾平凹的小说《暂坐》是对古老又现代的西安城的继续书写。作者借助对都市市井女性日常现实的描写，思考都市个体生命在现代社会中的存在状态。其中城市背景的设置、块状的空间建构方式、隐喻性的景物描写等，都暗示了现代人在欲望化时代里城堡般的生存处境。作品采用了明清世情小说的叙述方式，将传统仁义文化、佛道文化、民间文化等渗入在作品内蕴中，揭示出现代西安在陷入困顿之时，又具有的古朴之风、深厚大气等特征，并在此基础上对现代进程做出某种质疑。同时，小说又嵌入了凡俗大众对人生与生命的感悟、认识和哲学思考，这也是作者将笔触伸入到现代都市最隐秘也最深沉的角落，探索被遮蔽的市井凡俗和民间大众生存智慧的价值意义，并对现代都市凡人做出朴实又现实的关怀。