新时代丰富人民精神世界的实践进路探赜
宋成鑫;张如意;丰富人民精神世界是马克思主义关于人的全面发展理论在新时代的具体实践，也是中国式现代化“两个文明”协调发展的本质要求。立足中国式现代化伟大实践，丰富人民精神世界要以习近平新时代中国特色社会主义思想坚定人民精神信仰，发挥科学理论的价值引领作用；以“文化双创”厚植人民精神根基，夯实人民文化自信；以高质量文化供给满足人民精神需要，提供更多更优的精神养料；以新时代道德建设提高人民精神境界，构建新时代道德建设体系。把握丰富人民精神世界的实践进路，有助于形成丰富人民精神世界的合力，为中国式现代化发展注入强大精神动能。
新时代巩固中华文化主体性的生成逻辑、价值旨趣和实践指向
张雪琴;张文龙;巩固新时代中华文化主体性，是践行强国建设、民族复兴时代使命的内在逻辑要求。中国共产党团结带领广大人民，在中华大地上成功建构起稳固的中华文化主体性，推动中华文明实现从近代蒙尘向当代繁盛的历史性跨越，于全球化浪潮的深度激荡中彰显出深沉的文化定力。进一步夯实中华文化主体性地位，需聚焦三大关键路径：其一，溯源固本，以历史自觉为根基，深度回应“我是谁”的历史之问，通过回望民族文脉、追溯精神源流汲取不竭动力，凝聚民族精神共识，筑牢党的文化领导权根基；其二，激发创造，以守正创新为遵循，在“两个结合”理论视域下精准引领、充分激发人民群众的文化创造活力，激活中华优秀传统文化的时代赋能机制；其三，赋能发展，统筹推进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，切实提升中华文化的国际传播力、影响力与感召力，夯实社会主义文化强国建设的核心支撑。
河西走廊民俗传统的活态传承与创新实践——以裕固族“东迁节”为例
贺卫光;蒋苇;在非物质文化遗产保护与发展的当代视域下，河西走廊的文化定位正从区域性历史文化廊道向国家遗产线路的战略节点跃升。裕固族作为该区域重要的文化持有者与实践主体，其文化系统深度参与了遗产线路的价值建构与空间叙事。裕固族“东迁节”通过仪式展演、符号表达与活态传承机制，不仅实现了地方性知识与民俗景观的再生产，更构建了跨地域、跨民族的文化互动网络，从而为文明互鉴与遗产共享提供了可操作的实践路径。
河西走廊民间文书中“苏州码”的释读——河西走廊社会经济史研究之六
谢继忠;在甘肃省武威市档案馆和高台县博物馆新发现一批民间文书使用“苏州码”计数，如何释读“苏州码”，就成为这批文书整理的一个难题。“苏州码”的释读关键是掌握“苏州码”与阿拉伯数字的对应关系，掌握“苏州码”与度量衡单位的组合关系，并按“从左到右”的顺序释读数据。这些民间文书为研究清代至民国时期河西走廊社会生活和乡村社会治理，提供了珍贵资料。
商业活动与丝绸之路民族交往交流交融——以敦煌文献所载商人群体为中心
王东;张文慧;丝绸之路的商贸活动作为一种经济手段，在商人群体的参与推动下，通过商品交流将多种文化紧密连接，促进了多民族间的交往交流交融。敦煌文献所载商业史料涵盖来自不同阶层的商人群体，上至官方，下至民间，亦有宗教团体参与其中，充分反映出商人群体参与社会活动的广泛性。这些不同阶层的商人分属多个民族，以物品流动为媒介，推动了敦煌乃至丝绸之路沿线各民族的交融互鉴。在物品流通的背景下，商人群体依托独特的地理环境、生存境遇与文化底蕴所形成的文明特质，成为各民族互通有无、互利共赢、共建经济共同体与开展文化交流的坚实纽带，促成了文化符号互鉴历史局面的形成，为研究敦煌商人群体乃至丝路商业文化提供了重要视角，进而凸显出商人群体在丝绸之路民族交融互鉴，乃至中华民族共同体形成发展进程中的重要历史作用。
敦煌商贸文书所见丝路民族物质交换与多民族经济互动
彭晓静;敦煌留存的契约、账目、通关文牒等商贸文书真实记录了唐宋之际汉、回鹘、粟特、吐蕃等多民族的贸易往来状况。通过对敦煌商贸文书的梳理，从贸易主体、商品流通、交易机制三个维度还原跨民族贸易图景，探析物质交换构建的多民族经济共生关系，揭示其在资源互补、市场共识、利益共享层面对中华民族共同体的支撑作用，为新时代民族地区经济协同发展提供历史镜鉴。
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