从“胡商识宝”故事看唐代丝绸之路胡商形象塑造
王东;朱胜坤;自张骞凿空丝绸之路始,胡商便在丝路物质文化交流中扮演着十分重要的角色,胡人不断涌入中原地区的同时也被世人所熟知。唐代丝绸之路日益繁盛,人们将丝路胡商与源自汉地的识宝故事相嫁接,经广泛传播并重构演绎,通俗且带有传奇色彩的“胡商识宝”故事应运而生。丝绸之路作为东西方商贸重要通道也是一条文明交流互鉴之路,“胡商识宝”故事背后蕴藏着中国与西域中亚等地的经济文化交往、民族交融的重要信息。通过“胡商识宝”故事更能直观地反映唐代丝绸之路的真实场景,呈现出胡商在丝路文明交互下的独特文化意涵。
敦煌壁画所见丝绸之路上的“行人”形象
彭晓静;敦煌莫高窟作为世界文化遗产,其绚丽的壁画更是闻名遐迩。其中不乏“行人”的形象,如军事家、政治家、僧侣和商人,等等。这些人物形象是古代文化繁荣和精神生活的象征,再现了中古社会的政治、文化、经济、宗教等多个方面,是我们了解古代社会风貌的窗口,更是丝绸之路文化交往交流交融的最佳诠释。
敦煌写本三种佛经注疏录文校正
尤彩娜;《大正新修大藏经》第85册和《敦煌本古佚与疑伪经校注——以〈大正藏〉第八十五册为中心》均对部分敦煌佛经文献进行了校录,后者是在前者校录的基础上重新进行了整理,纠正了前录文中的大量错误,但仍存在误录、缺录、漏录、误补、误倒的问题。针对《小乘戒律注疏》《法华义记卷第三》《维摩经义记卷第四》三种佛经注疏录文中的这五类失误,共择取20例,试作考释。
河西走廊高台墓室壁画砖五骑射猎图绘画语言研究
胡少东;河西走廊高台县骆驼城附近墓葬出土了大量的壁画砖,五骑射猎图壁画砖是其中比较经典的一幅。五骑射猎图采用排列式和渐变式构图方法;其中,用色简洁明快,在交替渲染中制造画面色彩上的丰富感;同时,注重对线条的虚实与方向性运用,以线条表现物体,传递情感。文章从构图、色彩、线条等绘画语言入手解析五骑射猎图壁画砖,探究古人构图方式,设色及用线技巧,该画像砖为这一时期的重要作品。
河西走廊红色旅游文化对外译介传播现状与对策研究
吴雅萌;王炤;红色旅游文化承载着新中国的历史记忆与文化价值,具备深厚的民族基础。在对外讲好中国故事的背景下,推动河西走廊红色旅游文化对外翻译与传播既符合国家的大政方针,也有助于红色旅游的发展。然而,当前河西走廊红色旅游文化对外传播还存在传播主体相对单一、数字化程度相对不高、译文语种相对单一等问题。构建河西走廊红色旅游文化译介传播协同机制,建设河西走廊红色旅游文化双语或多模态多语语料库,有助于进一步优化和提升河西走廊红色旅游文化对外传播。
行走在河西走廊上的杖头木偶戏——以甘肃张掖邵家班子为例
吕桂玲;张明志;木偶戏在我国具有悠久的历史,杖头木偶戏是明代由陕西传入河西走廊张掖一带。张掖甘州区党寨镇上寨村邵家班子杖头木偶戏班,是河西地区唯一一支家族传承式的木偶戏班,该戏班被确定为甘肃省第二批“非物质文化遗产保护名录”。从木偶戏的历史渊源、张掖邵家班子杖头木偶戏班的前世今生、邵家班子杖头木偶戏的艺术特色、邵家班子杖头木偶戏创新式传承策略四个方面进行挖掘、整理,希望引起专家、学者及社会的关注,使得邵家班子杖头木偶戏这一民间戏曲艺术形式得到更好地保护、传承和发展。

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