唯物史观视域下中国式现代化的历史脉络、理论基点和赓续路向
张铁军;马书豪;唯物史观作为揭示人类社会发展规律的科学理论，为中国式现代化的历史探索与理论创新提供了根本方法论支撑。从历史脉络看，中国式现代化历经三重转型：从鸦片战争后对西方“器物-制度”的效仿，到新中国成立初期借鉴和扬弃苏联模式，最终在改革开放后开创自主道路；从理论基点看，中国式现代化既以历史必然性与主观能动性的统一为前提，又以聚焦社会主要矛盾转化为着力点，更以人民群众历史伟力为根本动力；从赓续路向看，中国式现代化既以党的领导为根本保证，也通过理论武装强化人民主体力量，更在“两个结合”中筑牢了传统治理智慧和现代治理体系相结合的发展道路。
丝路视域下的辽代“异锦”来源研究
张书昊;宋神宗时期，辽使郑颛献给苏颂的“异锦”可能源于辽人自主生产，也有可能是源自域外国家的商品，抑或是域外国家的技术或题材传入辽朝，再由辽朝织工进行织造。这段“异锦”是象征着宋辽两国的和平共处，也蕴含了丝路沿线国家交流互鉴的内涵，成为这一时期欧亚大陆多元文明交融的珍贵物证。
锦中龟甲 织贯中西——读孙志芹《丝绸之路龟甲纹锦织造特征研究》
杨富学;王菊;孙志芹女士撰《丝绸之路龟甲纹锦织造特征研究》通过大量龟甲纹锦实物图像资料，并结合石窟塑像、壁画、遗存文书、汉文典籍等，对龟甲纹锦的技艺特征及其传播流变作深度探讨与分析，就先秦至元明清时期的龟甲纹锦技艺特征进行系统梳理，挖掘龟甲纹锦文化内涵与时代风尚，着意于探寻东西方文化依托古丝绸之路交往、交流与交融的史实，具有较高学术价值。
成灾与承灾：试论敦煌社邑的防灾减灾
李艳;唐五代时期，敦煌地区的民间结社活动极为盛行。私社不仅承担着经济互助与生活支持的功能，也具备防灾减灾功能。水、旱、霜、蝗、疫等灾异是促使当地居民广泛参与结社活动的重要背景，社邑则通过置义聚、渠人社、医疗互助、设醮消禳等措施减轻灾害带来的影响。这些措施客观上提高了社邑的抗灾能力，缓解了灾害对民众生活的冲击，增强了社员之间的凝聚力，也在一定程度上减轻了民众对自然灾害的恐惧和无助感，社邑的防灾减灾功能成为民众结社的重要原因。
抉奥提纲 溯源彻委——评吴浩军著《河西方志汇考》
陈郑云;吴浩军所著《河西方志汇考》作为第一部全面考察河西地方志书的目录提要式专著，对于河西历史上或存或佚的志书进行了穷尽式整理，是有的放矢的厚积薄发之作。书中详加考辨书名、作者、版本、价值，特别善用各类文献对每种志书细加考释，并援引翔实的整理研究现状资料作为补充。全书发扬“辨章学术，考镜源流”的传统，整体上条分缕析、考订讹误，在释考过程中广搜博采、拾遗补阙，凸显出开阔的视野和新颖的思路。这种方法完善了方志释考体例，兼具学术性和实用性，可为区域方志提要专目编制提供参考。
詹姆斯·乔伊斯对女性的启蒙书写
韦晴;陈喜华;爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯在他的作品如《都柏林人》《流亡者》《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》中，不仅暴露了20世纪初爱尔兰社会女性地位低下的社会问题，而且深入展现了母职的重压、对男权的迎合、弱者思维等一系列资本主义与父权制共谋所带来的更为复杂深刻的问题。乔伊斯对女性自身弱点加以全面揭示，并暗示了女性主体性的弘扬，这是对女性的启蒙书写。从这一层面来说，乔伊斯不仅是女性主义者，也是推动社会进步的思想家和社会学家。
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